文學人生

書屋以「三味」命名是有其出典的，用以勉勵讀書，這從書屋的題聯上即能看出。書屋為三開間的小花廳，原是書房，正中掛著「三味書屋」匾額，兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。」可見書屋的主人是把詩書當作美味的食物的。匾額和抱對都是清末書法家梁同書的手筆。

「三味」的含義，據曾在「三味書屋」教過書的壽峰嵐的曾孫壽洙鄰回憶說：「三味取義，幼時聽夫兄傳言，‘讀經味如稻粱，讀書味如肴饌，諸子百家，味如醯醢。但已忘其出於何書。」後來有人考證「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」太羹是肉汁湯，折俎指帝王士大夫宴禮時，將牲體解節，折而盛於俎（俎，盛犧牲的禮器）；醯是醋，是調味品，醢是魚肉作的醬。這是把詩書子史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧。後來把它引申為再三體會玩味詩書等含義謂「三味」。

今常把「三味」與「三昧」相混淆，以為「三味」即「三昧」。「三昧」非漢語詞彙，乃來自印度的佛家語，是梵文的音譯，一作「三摩地」或「三摩提」，意為排除一切雜念，使心神平靜，為佛教重要的修行方法之一。《智度論》卷七：「善心一處不動，是為三昧。」後稱解脫束縛為「三昧」。此詞後來漢化為對某事深有造詣或悟解其奧，謂之「深得個中三昧」。如唐李肇《國史補》卷中：「長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。」《宋史·李之儀傳》：「之儀能文，尤工尺牘，（蘇）軾謂之刀筆三昧」。

「三餘」的讀書典故要比「三味」更早。書屋主人、塾師壽懷鑒（字鏡吾，晚字鏡湖）在此坐館執教六十年，書屋最早就叫「三餘書屋」，取「為學者以三餘」之義。「三餘」典出三國董遇所說：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰者晴之餘。」這是他當時對學生說的話，意在勸勉人們利用一切空餘時間勤奮讀書。古時讀書人都好用此典以自勉。詩人陶潛《感士不遇賦序》：「餘嘗以三餘之日，講習之暇讀其文。」宋代蘇軾也甚讚賞「三餘」之說，曾作詩抒寫利用空餘時間讀書的樂趣謂：「此生有味在三餘」。從此，「三餘」作為勤學的典故在古代讀書人中間廣泛傳揚。